关于《丙申说宋野史五篇》-2016年10月收于网上，虽不正确，但网罗观点，供各位读者，希望有所裨益。
关于道教在宋代发行，如果说年青有为聪明绝顶的徽宗出于深谋远虑，神化自己成为教主道君皇帝，那是不确切的。所有的一切都是自然而然发生的，如同蛮夷之邦走向奴隶制一样，就是自然而然发生的。受到天谴之后，蛮夷之邦不再屠杀分吃俘虏，俘虏们也渴望能够成为奴隶，好死不如赖活着。主人们对奴隶们的残害是丛林社会强者对于弱者的天然权力，奴隶主们兴高采烈的观看奴隶角斗，如同观看斗狗等，并无负罪感。女主人们爱上角斗士是不可想象的，如同女人爱上了公狗，那是后人的自慰。奴隶制催生出众多思想家、哲学家，其思想深刻远远超过养尊处优的后人。知道太阳不过是个放大了的原子，原子核与整个原子比例为1；10000，就是太阳与太阳系的比例。
秦戎是奴隶制，在市上男女奴隶可公开交易，与牛马同栏。奴隶是不许读书识字的，愚昧无知才会盲从驯服。所以秦始皇尽焚天下诗书，偶言者弃市，改造所有奴隶，以愚黔首。百代皆秦政，取消封建制建成大一统，作为皇帝是需要个人迷信与个人崇拜的，始皇的功德碑遍及天下。秦皇汉武，唐宗宋祖，都在自然而然的神化自己，奴婢制需要的是假丑恶，需要的是人性恶。
不是宗教产生了奴隶制，也不是奴隶制产生了宗教，而是同步。神灵崇拜制止了屠杀分吃俘虏，奴隶制作为先进思想理念迅速形成，具有无比强大的生命力。犹太教是以一神教出现的，以仇恨作为凝聚力。只有犹太人是上帝的选民，理所当然可以奴役压迫劣等民族，进行武力征服。犹太人种高贵，种族主义最初是犹太人提出的。犹太教会是神的使者，神的牧羊人。当耶稣提出民族平等，神就是爱，爱世人，各民族都可成为神的选民，并非只是犹太人。正由于耶稣对教会提出挑战质疑圣经，所以被宗教裁判所钉死在十字架上。其它民族对耶稣学说是很赞成的，天主教快速崛起，并与犹太教展开了你死我活的宗教战争。
天主教等级森严，很快的出现宗教贵族，其骄奢淫逸不下于世俗。耶稣会是平民宗教，很快的形成基督教，发展势头更猛。越是无知群体离神越近，新约更容易被信徒们所接受，平等博爱是人们心中的美好愿望，基督教是以爱作为凝聚力的，影响力远远超过宗教母体犹太教，也超越了等级森严的天主教。犹太教的圣经是旧约，天主教是《新旧约全书》，而基督教主要是新约。逐步向天人合一靠拢，以人类良知来分辨是非，而不再是以圣经语言来分辨是非，女巫们也就不再遭受火刑。
犹太教经历了数千年，有着完整的组织宣传灌输宗教形式，所以无论天主教还是基督教，或是东正教、东方亚述圣徒天主教等教派，包括后来的伊斯兰教等，都是采取犹太教的组织原则，也包括现代政党等。现代政党大多是犹太人创建的，亡国千年的犹太人已成为世界公民。天主教中的清教徒们遭到迫害逃往美洲大陆，同样以武力迫害土著印地安人，招揽了全世界的流氓建立了美国，土著劣等民族遭到种族淘汰。如今犹太教的杂种们占世界总人口的四分之一，胡汉杂种们占世界人口的四分之一，欧亚陆海盗的杂种们占世界人口的四分之一，懒散肮脏的西南亚僧尼杂种们占世界人口的四分之一。真正的神龙子孙数量可以忽略不计，纯种早已不在。就是个弱肉强食的丛林社会，所有人都有罪，带来的是原罪。原罪就是私心杂念，总在试图使自己与本集团的利益最大化，把物质放在首位。精神上已经误入岐途，人间正道华夏传统文化道德险些遭到彻底灭绝，包括汉字在内。
徽宗有着足够的聪明，蔡京有着足够的才智，蔡卞有着足够的险恶，高俅有着足够的丑陋，童贯有着足够的虚假……。一切都是自然发生的。自从王安石变法主张以君为本，对神宗的个人神化崇拜就已经开始了。哲宗虽说早早死去，生前的神化并未中止过。体制内大多是势利之徒，仅蔡京党羽就成百上千，都是谄佞小人。宋徽宗所创立的具有中国特色宗教组织形式与犹太教差不多，宗教是绝对的，宗教宣传需要专制政体，徽宗这个教主再合适没有了。教主道君皇帝欲君临天下，此前天朝皇帝给蛮夷狼主们下一尺国书，狼主们竟然回敬二尺国书，还自称天皇帝。与蛮夷之邦一般见识犯不上，若真还其三尺国书，说不定狼主让使臣下次背来个一丈国书。国内奴婢们是知法不知恩，就是奴婢性强。好说好商量咋也不行，一动粗都乖乖的听话了，让咋办咋办。对国外狼主们只能哄着来，以德感化，多给钱财就管用。等国力强盛将其一口吞掉，成为奴婢就好办了。
徽宗梦悟本身乃是长生大帝君，就是下界拯救万民的，是人民的大救星。教主道君皇帝恩养万民，帝德天高地厚，天下军民百姓自愿敬献修了万岁山，此后果然连连生下龙子。李师师是下海前喝了绝子汤，这是职业道德，不能给嫖客们找麻烦。否则肯定也能为徽宗生个龙子，实在不行让燕青帮帮忙。徽宗与师师在床榻上交合时，为了梁山招安大业燕青正藏在床底下，李师师感觉是在与燕青云雨一般。李师师本是位大明星，神巫却骂她是狐狸精，非要当徽宗之面打死她不可，声称狐狸尾巴肯定藏不住。教主道君皇帝是笑而不答，也就罢了。
徽宗日理万机，自然没工夫书写圣经，这需要时日。蔡卞维护丈人王安石不遗余力，妄图以王安石著作当圣经，徽宗没有答应。孔子与王安石等只能作为使徒存在，耶稣有十二个门徒，徽宗超过其万千倍。身边就不下十二门徒，第十三位是新科状元秦桧，肯定不会出卖教主道君。神巫林灵素自称是先知，曾当过和尚，没少金刚附身为求子的信女们暗夜送子。后来漏了馅就逃走学了道，下丹田一运气就变成壮阳，令太监们大为赞赏，作为对食的宫女们也很高兴。林灵素秘告太监们；“当今圣上乃是上天神霄玉清王，上帝之长子，主南方，号长生大帝君。皇弟乃是东方青华帝君，领神霄之治。皆为玉帝之子，并非凡人。天有九霄，而神霄为最高，其治曰‘府’。我乃其府仙卿，曰褚慧，亦下降佐帝君之治。”
太监们岂能犯下欺君之罪？就把这些话原原本本的秉告徽宗。徽宗心中大喜，马上将林灵素宣入宫中，真的成为仙卿。为防备大臣们使坏，林灵素称“大臣要人皆仙府卿吏，若鲁公曰左元仙伯，郑居中、刘正夫等，若章、贯诸巨阉率有名位。王黼时为内相，乃曰文华吏，盛章王革时迭为天府，乃曰仙嶽尊，伯氏时主进奉，乃曰园苑宝华吏。又谓上宠妃刘氏曰九华玉真安妃也。天子心独喜其事，乃赐号通真先生。”蔡京亦为左元仙伯，七十多岁的老贼此后仙风道骨，装神弄鬼如真事一般。圣经是现成的，教主道君高瞻远瞩，宋徽宗所创立的具有中国特色宗教，其理论基础远远胜过犹太教圣经，具有无限的生命力与发展空间；
庚午，御笔：道无乎不在，在儒以治国，在士以修身，未始有异，殊途同归，前圣后圣，若合符节。由汉以来，析而异之，黄、老之学，遂与尧、舜、周、孔之道不同，故世流於末俗，不见大全，道由是以隐千有馀岁矣。朕作新之，究其本始，使黄帝、老子、尧、舜、周、孔之教偕行于今日。可令天下学校诸生，于下项经添大、小一经，各随所愿分治。大经，《黄帝内经》、《道德经》；小经，《庄子》、《列子》。自今学道之士，应入学，并令州县勘会保明，不经刑责，不犯十恶、奸盗及违八行之人，许入州县教养；并依见行学法，所习经以《黄帝内经》、《道德经》为大经，《庄子》、《列子》为小经外，兼通儒书，俾合为一道，大经《周易》、小经《孟子》。
教主道君皇帝将宗教与中国具体实际相结合，创建了中华本土宗教，具有深远的历史意义与重大的现实意义。不犯十恶胜过摩西十戒，中华民族有了前进的方向。蔡京等圣徒开办了福利院、育婴堂、医院、救济院等，天下一片赞美声。“其在学中选人，增置士名，分入官品。元士、高士、大夫、上士、良士、居士、逸士、隐士、志士。”全面实行政教合一，中华传教士们都有相应官品。教主道君皇帝恩养万民，传教士们教诲万民，是百姓的父母。将全国的寺庙改作教堂，僧尼们变为道士、道姑，如同修士、修女。中华教会不必收十分之一信徒奉献，而是运用专制权力巧取豪夺，仅茶盐法与钞法就变了无数次，每次都有巨额财政收入，权力决定一切。景教只好在契丹与女真统治区进行传播，中原根本没有市场。所有宗教都是主要针对无知群体，只需半年就可洗心革面。中层社会需要三五年，上层社会需要一二十年。王安石变法后的中国已打好了一切基础，正需要宗教信仰，这是一场及时雨。
作为起居郎的李纲是不敢反对皇帝挑战全社会的，不过是个卑职，连话都说不上。林灵素等神巫们确实有些法术，可以呼风唤雨，降神伏妖。人类居中，就是天地之间，是天地的中丹田处。人类的太陽本命星與太陰本命星与人的精神三位一体，世間萬事萬物都是相對存在的，絕對的事物並不存在。太極陰陽並無明確之分，屬于精神領域；皆是陽中有陰，陰中有陽。太極分陽儀、陰儀，也無明確之分，陰陽呈混沌狀態。人類所居住的地球屬于陽儀，每個人類的本命星都屬于太陽本命星。天上一日，地下三十年，爲1；10800。作爲陽儀中的太陽肯定有其作爲陰儀中的太陰對星，並非人類所見的月球，而是與太空宇宙伴生中的另外太陰宇宙，相當于人類天靈中的腦細胞與軀體細胞之間的關系——上丹田爲陽，中、下丹田相對而言爲陰。太陽宇宙與太陰宇宙的時空比例也應該是1；10800，也就是說；太陽本命星與太陰本命星的時空比例同爲1；10800。地球人出生3日，太陰宇宙的伴生體已走完了一生，相當于地球人的32400日。相對而言地球人類處于中丹田，太陰伴生體處于下丹田，時空比例應該爲1；10800。
所以神巫们是能够预测未来的，真人在天，鬼人在地，凡人居中。“人外有人，天外有天”，天空中浮现的巨大观音像或是圣母像，正是“人外有人”。尚有无数未知世界奥秘人类尚未掌握，耶稣正是死后灵魂未散才得以复活。神鬼是确实存在的，并非迷信。宗教难以解释一切，现代科学更难以解释一切。因为是建立于无神论与唯物论的基础上，否认人类精神与天地宇宙精神，是在盲人摸象，以无知否定无知。坐井观天，各种形式的宗教学霸们是绝不允许任何人的思想超出井壁的，也就是不能超越他们自己。
