孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚，伐冰之家，不畜牛羊，百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”
孟献子，是鲁国的贤大夫。畜，是畜养。马四匹为乘，古时为大夫的，君赐之车，得用四马驾之。畜马乘，是士初试为大夫者也。察，是料理的意思。伐，是凿而取之。伐冰之家是卿大夫以上丧祭得用冰者，百乘之家是诸侯之卿有采地十里，可出兵车百辆的。（张居正讲解）
孟献子说：“有四匹马拉车的士大夫之家，就不需再去喂鸡养猪；祭祀用冰的卿大夫，就不需再养牛羊；拥有百辆兵车的诸侯，就不要用善于敛财的家臣。与其有敛财的家臣，不如有偷盗之臣。”
古代不似现代有冰箱，冰是不容易得到的，用冰的家庭就是很有钱和地位的了。
《大学》（五十四）畜马乘不察于鸡豚
管子说：方圆六里的地区出兵车一乘，一乘四匹马，每匹马配甲士7人，盾牌兵5人，一乘就是48名士兵，另有30人负责战车杂物。百乘就是士兵4800人，杂物3000人。方圆六里是一乘之地，百乘就是方圆600里。方圆一里是9个农夫的土地，方圆六里是一乘的土地，有54个农夫，百乘就是5400个农夫，一个农夫按三口人计，就是16200人口。如果把士兵、干杂物的人算进去，百乘之家即为万户侯了。（参考《管子·乘马篇》）
社会每个人都能有饭吃，有衣穿，才能相对的稳定，如果很多人吃不上饭，那么，离动荡就不远了。社会底层的人由于自身的残疾、缺乏知识、技术、资源、人脉、资金等因素，获取生存资料的渠道很窄，如果把他们这一点点获利的渠道也霸占了，就会使他们生活更加窘迫。曾听说做某IT互联网的企业巨头及房地产老板为了赚钱而纷纷去养猪，就是舍大义而赚小利啊！凭他们的高智商，养出个金猪都是没有问题的！但他们早已不是 “伐冰之家”，“百乘之家”都不止了，为何还要“察鸡豚”、“蓄牛羊”呢？
残疾三轮车拉脚、钉鞋、出地摊、嘣爆米花、卖纸壳、饮料瓶、乞讨等等是底层人赖以生存的渠道，如果月收入数十万的人也不放弃赚这些小钱，就是与民争利，不给他们活路了。当富有者把普通百姓获利的渠道都一一封堵以后，百姓会受损害，但最终受害的是自己。
能赚钱的人都是很聪明、很有能力的，但不去赚某些钱，是不是更是一种慈悲，更需要一种智慧呢？
“与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”
盗臣，只会损害自己的钱财，不会伤及他人；而聚敛之臣，却可能伤害百姓性命，最终危及自己的统治。（参考张居正）孟献子所说之意，是养民、爱民，不能害民。这里再三强调，不要舍本逐末。
“此谓国不以利为利，以义为利也。”
这就是治理国家不以财富为利，应以仁义为利。
以利为利，则失了人心，败了国家，本是求利，却反有害。以义为利，则有人、有土、有财用，虽不求利，而利在其中矣。（张居正讲解）
参考版本：中华书局，《唐宋注疏十三经》，上海中华书局据阮刻本校刊。
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