《大学》(五十四)畜马乘不察于鸡豚

孟献子曰:“畜马乘,不察于鸡豚,伐冰之家,不畜牛羊,百乘之家,不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣,宁有盗臣。”

孟献子,是鲁国的贤大夫。畜,是畜养。马四匹为乘,古时为大夫的,君赐之车,得用四马驾之。畜马乘,是士初试为大夫者也。察,是料理的意思。伐,是凿而取之。伐冰之家是卿大夫以上丧祭得用冰者,百乘之家是诸侯之卿有采地十里,可出兵车百辆的。(张居正讲解)

孟献子说:“有四匹马拉车的士大夫之家,就不需再去喂鸡养猪;祭祀用冰的卿大夫,就不需再养牛羊;拥有百辆兵车的诸侯,就不要用善于敛财的家臣。与其有敛财的家臣,不如有偷盗之臣。”

古代不似现代有冰箱,冰是不容易得到的,用冰的家庭就是很有钱和地位的了。

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《大学》(五十四)畜马乘不察于鸡豚

管子说:方圆六里的地区出兵车一乘,一乘四匹马,每匹马配甲士7人,盾牌兵5人,一乘就是48名士兵,另有30人负责战车杂物。百乘就是士兵4800人,杂物3000人。方圆六里是一乘之地,百乘就是方圆600里。方圆一里是9个农夫的土地,方圆六里是一乘的土地,有54个农夫,百乘就是5400个农夫,一个农夫按三口人计,就是16200人口。如果把士兵、干杂物的人算进去,百乘之家即为万户侯了。(参考《管子·乘马篇》)

社会每个人都能有饭吃,有衣穿,才能相对的稳定,如果很多人吃不上饭,那么,离动荡就不远了。社会底层的人由于自身的残疾、缺乏知识、技术、资源、人脉、资金等因素,获取生存资料的渠道很窄,如果把他们这一点点获利的渠道也霸占了,就会使他们生活更加窘迫。曾听说做某IT互联网的企业巨头及房地产老板为了赚钱而纷纷去养猪,就是舍大义而赚小利啊!凭他们的高智商,养出个金猪都是没有问题的!但他们早已不是 “伐冰之家”,“百乘之家”都不止了,为何还要“察鸡豚”、“蓄牛羊”呢?

残疾三轮车拉脚、钉鞋、出地摊、嘣爆米花、卖纸壳、饮料瓶、乞讨等等是底层人赖以生存的渠道,如果月收入数十万的人也不放弃赚这些小钱,就是与民争利,不给他们活路了。当富有者把普通百姓获利的渠道都一一封堵以后,百姓会受损害,但最终受害的是自己。

能赚钱的人都是很聪明、很有能力的,但不去赚某些钱,是不是更是一种慈悲,更需要一种智慧呢?

“与其有聚敛之臣,宁有盗臣。”

盗臣,只会损害自己的钱财,不会伤及他人;而聚敛之臣,却可能伤害百姓性命,最终危及自己的统治。(参考张居正)孟献子所说之意,是养民、爱民,不能害民。这里再三强调,不要舍本逐末。

“此谓国不以利为利,以义为利也。”

这就是治理国家不以财富为利,应以仁义为利。

以利为利,则失了人心,败了国家,本是求利,却反有害。以义为利,则有人、有土、有财用,虽不求利,而利在其中矣。(张居正讲解)

参考版本:中华书局,《唐宋注疏十三经》,上海中华书局据阮刻本校刊。

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